“化”而入詩
在書序《跟著父親讀古詩》中，潘向黎通過描繪父親和女兒之間的故事告訴我們詩歌到底是什么。畢飛宇表示，“這既是一個(gè)序，也是一個(gè)注腳，來自于家庭熏陶而養(yǎng)成的‘詩性’尤其寶貴?！彼^“家在詩外總關(guān)詩”，潘向黎認(rèn)為，不顯山露水，不刻意為之的“悟性”才是品詩之道。真正領(lǐng)略“詩髓”在于一個(gè)“化”字，即自然而然地進(jìn)入詩歌的內(nèi)部肌理，而非有的放矢地強(qiáng)融。
讀詩詞一定不能有“隔”，墻、簾子，甚至連一層紗布都最好不要，只有“全視”，才能把整個(gè)人“化”進(jìn)去?！澳阋炎约寒?dāng)成赤裸的驚魂，沒有肉身的束縛，就像羽毛和云一樣飄進(jìn)去，飄入詩人為你締造好的世界里?！彼f道。
畢飛宇補(bǔ)充道，潘向黎的“化路”是基于對語言的深刻理解，并幽默地洞察到。相對于讀古詩，現(xiàn)代人更喜歡刷朋友圈，是因?yàn)槿粘Ｉ钪形覀兘涣鞯恼Z言很簡單、不費(fèi)力。而古詩雖每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，卻要?jiǎng)谏褓M(fèi)心來參悟，如王維《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”所傳達(dá)出來的那種清幽無塵雜的意境和詩人潔身自好的志趣，就需要“化”而所得，即所謂的“言象意”，讀懂語言才能明白詩人要描繪的具象，從而領(lǐng)悟其所營造出的意境。
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