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《桑戈馬爾守夜者》:通過(guò)寫作鑄造一個(gè)墳?zāi)?/h1>

2024年12月11日11:16 來(lái)源:思南讀書會(huì) 作者:思南讀書會(huì) 點(diǎn)擊: 次

從左至右為何潤(rùn)哲、魯敏、法圖·迪奧梅

張華、陳賽婭

撰稿:周欣怡

9月23日下午,法圖·迪奧梅攜新書《桑戈馬爾守夜者》與作家魯敏、譯者陳賽婭做客思南讀書會(huì)429期,探討后殖民時(shí)代的民族敘事與女性書寫。跳島FM策劃人何潤(rùn)哲擔(dān)任主持。

用法語(yǔ)去雕刻

《桑戈馬爾守夜者》是非洲裔法語(yǔ)作家法圖·迪奧梅創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)根植于非洲本土的魔幻故事,聚焦女性生活經(jīng)驗(yàn),以真實(shí)事件“喬拉號(hào)”沉船事故為背景,展示了一位遭遇喪夫之痛的女性如何通過(guò)寫作抵抗遺忘和悲慟,重建自己的生活。

法圖·迪奧梅

談及這本書獨(dú)特的語(yǔ)言魅力,魯敏認(rèn)為,關(guān)于歷史災(zāi)難事件的處理,法圖·迪奧梅的語(yǔ)言不僅帶有詩(shī)性和思辨性,還有很強(qiáng)的史詩(shī)性和民族性。

作為譯者,陳賽婭認(rèn)為,受法國(guó)傳統(tǒng)作家的影響,《桑戈馬爾守夜者》詞藻華麗,比如運(yùn)用大量的排比句,同時(shí)也融入了非常多的當(dāng)?shù)靥厣?,比如大街小巷流傳的歌謠。對(duì)于非洲人民而言,法語(yǔ)是殖民語(yǔ),但銘記殘暴的殖民過(guò)程的同時(shí)也應(yīng)看到它對(duì)文化交流的貢獻(xiàn)。當(dāng)創(chuàng)作者使用外來(lái)語(yǔ)言時(shí),會(huì)融入自己的文化,所以可以在作品中感受到異質(zhì)性。

陳賽婭

在何潤(rùn)哲看來(lái),這本書的語(yǔ)言具有一種巖漿般奔涌出來(lái)的質(zhì)感,“它渾然天成——就像這本書里描寫潮汐的感覺(jué)——用語(yǔ)言的密度把你裹挾進(jìn)去?!?他談到,書中出現(xiàn)了很多非常現(xiàn)代、非常西方的意象,與非洲本土名詞的混合帶來(lái)了一種新奇的閱讀感受。對(duì)于這種文化的融合,經(jīng)歷改革開放的中國(guó)讀者格外感同身受。

何潤(rùn)哲

法圖·迪奧梅認(rèn)為,語(yǔ)言的特性來(lái)源于她身上法國(guó)和塞內(nèi)加爾兩種文化的融合。此外,她在寫作時(shí)一直有音樂(lè)相伴,會(huì)走動(dòng)、歌唱甚至舞蹈,以及誦讀所寫的文本,因此文字具有一種獨(dú)特的律動(dòng)。

她坦言,法語(yǔ)是一種非常細(xì)膩的文字,每個(gè)人都可以用法語(yǔ)寫出自己風(fēng)格的作品,像雕塑家去雕刻作品一樣。她說(shuō):“對(duì)于法語(yǔ),我是沒(méi)有仇恨的。我們確實(shí)和法語(yǔ)有一段歷史,但我覺(jué)得要超越歷史的悲劇,用一種更加柔韌的態(tài)度來(lái)對(duì)待歷史。選擇和過(guò)去和解,對(duì)我來(lái)說(shuō),就是面對(duì)現(xiàn)在、面對(duì)未來(lái),以一種前進(jìn)的態(tài)度看未來(lái)?!?/p>

魯敏

魯敏談到,移民文學(xué)在世界當(dāng)代文學(xué)中是一個(gè)很大的類別。她說(shuō):“對(duì)于創(chuàng)作者而言,原來(lái)的文化像一個(gè)非常寬厚的、包裹你的外殼,到了外部世界以后,你會(huì)面臨打破它的過(guò)程。很多小說(shuō)中的文學(xué)性,都是來(lái)自于兩種文化碰撞的破碎與創(chuàng)傷。”

通過(guò)寫作鑄造了一個(gè)墳?zāi)?/strong>

小說(shuō)中,法圖·迪奧梅展示了一位遭遇喪夫之痛,深受傳統(tǒng)束縛的女性,是如何通過(guò)寫作重建自己的生活的。主人公庫(kù)姆巴是一位生活在塞內(nèi)加爾尼奧焦?fàn)枍u的年輕女人,她深愛的丈夫布巴,以及他們的好朋友都在這場(chǎng)船難中喪生。沉浸在悲痛中的庫(kù)姆巴,意外地發(fā)現(xiàn)自己可以通過(guò)寫作召喚逝者。于是每到夜晚降臨,她就用書寫的方式抵抗遺忘和悲慟,思考自己與非洲的未來(lái)。

現(xiàn)場(chǎng)讀者

魯敏談到,小說(shuō)的故事背景展示了寫作發(fā)生學(xué)的典型過(guò)程。人的痛苦處境和訴說(shuō)的強(qiáng)烈欲望,會(huì)促使一個(gè)人拿起筆。在百轉(zhuǎn)千回中,寫作成為了壓抑和苦難的出口。

除了“寫作”,支撐這部小說(shuō)另一重要的基礎(chǔ)是“泛靈論”。主人公相信與尼奧焦?fàn)柛艉O嗤纳8犟R爾是神靈和祖先靈魂的聚集地,布巴和朋友的靈魂也留在了桑戈馬爾,成為守夜者。

現(xiàn)場(chǎng)讀者

在魯敏看來(lái),生者與死者的關(guān)系處理是這本書極大的貢獻(xiàn)。她說(shuō):“在太多的死亡事件里,我們只是看到數(shù)字,完全不知道活下來(lái)的人如何處理驟然離去的生命。我們沒(méi)有告別的環(huán)節(jié),而且沒(méi)有告別的心理?yè)嵛繖C(jī)制。這本書讓我們拉長(zhǎng)了甚至彌補(bǔ)了喪失的告別環(huán)節(jié)?!?/p>

法圖·迪奧梅回應(yīng),小說(shuō)中,庫(kù)姆巴通過(guò)寫作鑄造了一個(gè)墳?zāi)?,向逝者道別。正是泛靈論的信仰,讓她覺(jué)得生活充滿著詩(shī)意,對(duì)話在生命流逝之后還可以繼續(xù),所以庫(kù)姆巴的寫作也是一個(gè)冥想的過(guò)程,一個(gè)向死而生的過(guò)程。

好的寫作是人的寫作

小說(shuō)中有三對(duì)主要的女性關(guān)系,庫(kù)姆巴與她的婆婆、母親以及女兒,其中既有桎梏,也有溫存。對(duì)此,魯敏向法圖·迪奧梅提出,這是有意設(shè)置的?還是自然而然發(fā)生的?

讀者提問(wèn)

法圖·迪奧梅回應(yīng),“我們經(jīng)常會(huì)以一種比較批判的態(tài)度說(shuō)到女性身處的社會(huì)環(huán)境,但實(shí)際上,女性的條件有時(shí)候是由自己創(chuàng)造的?!?nbsp;關(guān)于庫(kù)姆巴和她的女兒,法圖·迪奧梅表示,小女兒在書中象征著庫(kù)姆巴的未來(lái)。她的名字法迪吉娜在方言中意為達(dá)到某種高度或者得到某種充分的發(fā)展。庫(kù)姆巴不斷斗爭(zhēng),就是希望能夠給女兒創(chuàng)造一個(gè)更好的條件,讓她能夠自由選擇,擁有美好未來(lái)。她說(shuō):“但這一切首先都因?yàn)樗且粋€(gè)人,而不是一個(gè)女人,是希望她像所有人一樣擁有權(quán)利,這個(gè)‘人’的含義是超越國(guó)家的?!?/p>

陳賽婭談到,女主人公庫(kù)姆巴的母親常做一些自以為對(duì)女兒好的事情,希望女兒能夠保持傳統(tǒng);而庫(kù)姆巴的婆婆希望她改嫁給自己的另一個(gè)兒子,試圖把落后觀念強(qiáng)加到庫(kù)姆巴身上。她說(shuō):“我覺(jué)得這就是身邊很容易出現(xiàn)的兩類人,一類是心有余而力不足,另一類就是與父權(quán)制站在一起的女性?!?/p>

嘉賓為讀者簽名

談及女性寫作,魯敏認(rèn)為,女性寫作往往去功利化,關(guān)注到容易被忽略的生命細(xì)節(jié)。但是,加入性別的討論可能會(huì)將寫作過(guò)分窄化和社會(huì)化。她說(shuō):“‘好的寫作’是‘人的寫作’,而不一定是男人的寫作或者女人的寫作。我覺(jué)得應(yīng)該打破藩籬,更純粹而綜合地討論寫作?!?/p>

法圖·迪奧梅談到,除了稍縱即逝的細(xì)節(jié),女性身上也有英雄主義的部分。在男性去征服國(guó)家時(shí),女性所做的事情是征服人心,這可能比征服一塊土地更加困難。她不希望女權(quán)成為兩個(gè)性別之間的斗爭(zhēng),而是希望雙方能夠相互尊重,共同構(gòu)建美好的生活。

思南讀書會(huì)NO.429

現(xiàn)場(chǎng):王若虛

直播:姚芊芊

撰稿:周欣怡

改稿:陳  思

攝影:遲  惠

編輯:鄒應(yīng)菊

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