2020年06月08日09:52 來源：思南讀書會(huì) 作者：思南讀書會(huì) 點(diǎn)擊: 次
從左至右為殷曉嵐、林鳳生、潘耀昌
5月11日下午，上海美術(shù)學(xué)院教授潘耀昌和《名畫在左科學(xué)在右》的作者、上海大學(xué)教授林鳳生作客第298期思南讀書會(huì)，兩位嘉賓從美術(shù)作品出發(fā)探討自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的聯(lián)系。應(yīng)邀來到現(xiàn)場(chǎng)的還有上海天文學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、著名科普作家卞毓麟和中國科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)劉鈍。上?？萍冀逃霭嫔缈破站庉嬍抑魅我髸詬箵?dān)任主持。
“學(xué)繪畫要以自然為師”
談及《名畫在左科學(xué)在右》的創(chuàng)作，林鳳生強(qiáng)調(diào)自己時(shí)刻注意：“一要通俗易懂，二是科學(xué)上也不要有問題，深度恰到好處?！睘槭裁磿?huì)選擇從科學(xué)的角度來欣賞繪畫？?jī)?nèi)在動(dòng)因可以追溯到林鳳生的少年時(shí)期。
初中時(shí)，林鳳生曾師從豐子愷、唐云等美術(shù)大家學(xué)習(xí)，得到了藝術(shù)的啟蒙和熏陶。他提到，豐子愷曾教導(dǎo)自己繪畫要以自然為師，并把“師自然”三個(gè)字題在自己的本子上。
林鳳生
以繪畫興趣為基礎(chǔ)，物理專業(yè)出身的林鳳生意識(shí)到自然科學(xué)視角下有著理解藝術(shù)作品的不同方式。以《清明上河圖》為例，大多數(shù)人看到的是畫中橋上的人和物，但從力學(xué)史和橋梁史的角度看到的則是橋梁設(shè)計(jì)的精巧。
找到了科學(xué)和藝術(shù)相交點(diǎn)，林鳳生分享了很多妙趣橫生的觀點(diǎn)――蒙娜麗莎是有脂肪瘤的亞健康患者；中國畫的線條技法與物理中的馬赫帶原理相一致，此外，研究藝術(shù)會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)還可以延伸到神經(jīng)科學(xué)、腦科學(xué)、光學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)。
自然科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁
英國作家斯諾曾提出自然科學(xué)和人文科學(xué)之間有一條難以逾越的鴻溝，而林鳳生認(rèn)為在這二者之間有兩道橋梁——圖像和美學(xué)。他表示文科的繪畫是視覺藝術(shù)，理工科則有函數(shù)圖像、幾何圖和示意圖等。
美學(xué)則是文理的共通之處，他以牛頓定律為例：“第一它非常簡(jiǎn)單，只有三個(gè)符號(hào)，一個(gè)等式；第二大到宇宙天體，小到分子，所有的事物都逃脫不了這個(gè)規(guī)律。所以它具有簡(jiǎn)單的美、濃縮的美、和諧的美?！?/p>
林鳳生表示，無論是科學(xué)家還是藝術(shù)家，創(chuàng)作要有突破的時(shí)候，依靠的并不是專業(yè)知識(shí)，美學(xué)起了非常重要的作用。
潘耀昌
自然科學(xué)和人文科學(xué)有何區(qū)別？潘耀昌認(rèn)為，自然科學(xué)追求的自然規(guī)律、效果不能違背，而人文科學(xué)恰恰不是這樣。他提到：“一講‘科學(xué)’，講的是原理、規(guī)律、定律，甚至是先驗(yàn)的一些標(biāo)準(zhǔn)，這是非常嚴(yán)格的，因此科學(xué)取得了學(xué)術(shù)話語權(quán)?！绷硗?，自然科學(xué)在十九世紀(jì)末經(jīng)歷過一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)期，歐洲國家為了自然科學(xué)的互相溝通，在時(shí)間、度量等各方面確定了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
但是潘耀昌表示，人文學(xué)科則不同，不能信奉“西方中心論”，完全向西方看齊。中國畫曾被指責(zé)不懂透視、不懂人體解剖，不夠科學(xué)、不夠“像”，但潘耀昌強(qiáng)調(diào)，我們要確定民族文化的自信，中西要拉開距離，保證話語的純粹性。
“畫什么像什么”
殷曉嵐提出，在西方繪畫中肖像畫有著重要地位，比如世界名畫達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》、約翰內(nèi)斯·維米爾《戴珍珠耳環(huán)的少女》廣為人知。談到肖像畫的發(fā)展歷史，潘耀昌表示，在文藝復(fù)興時(shí)代，肖像畫追求的是“畫什么像什么”，這個(gè)傳統(tǒng)可以追溯到西方哲學(xué)的“模仿論”。
殷曉嵐
無論是一流藝術(shù)家羅丹、米開朗琪羅等，抑或是同時(shí)代二流、三流的藝術(shù)家，都熱衷于研究人體解剖，“他們能夠?qū)γ恳粔K肌肉、每一塊骨骼都能作出詳細(xì)的講解?！?/p>
有的藝術(shù)家將尸體藏在床下，晚上想不通的時(shí)候把尸體拉出來看看，最后染病而死?！盎钊说难苁菑棾鰜淼?，死人的血管是凹進(jìn)去的，你可以從一個(gè)腳指頭辨別出是活人還是死人。”
現(xiàn)場(chǎng)讀者
在文藝復(fù)興時(shí)期，繪畫藝術(shù)還研究出一種三維視覺，“通過透鏡原理反映到視網(wǎng)膜，把三維的對(duì)象演變成二維平面上的圖像。”繪畫藝術(shù)與科學(xué)原理相結(jié)合，催生了大量偉大作品，比如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》等等。
潘耀昌表示，照相機(jī)發(fā)明后，到了十九世紀(jì)中期，西方提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立性。以印象派為代表，繪畫逐漸與照相機(jī)的原理拉開距離，回歸到繪畫本身。印象派的肖像畫創(chuàng)作不注重人的表情和個(gè)性，僅把人當(dāng)作畫面來看。
嘉賓為讀者簽名
潘耀昌認(rèn)為這與中國畫論中的“煙云供養(yǎng)”是一致的，“有了煙、有了云，可以給你處理畫的自由，你可以千變?nèi)f化。我們看的是畫的本身，而不是看它像什么?！?/p>
現(xiàn)場(chǎng)：王若虛
撰稿：馬金戈
改稿：陳 思
攝影：遲 惠
編輯：江心語
