2017年09月19日13:10 來源：中國(guó)作家網(wǎng) 作者：劉秀娟 點(diǎn)擊: 次
9月16日，首屆“孫犁散文獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮在孫犁先生故居河北安平舉行。頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，寧肯、祝勇、梅潔、汗漫、李方、袁方、張暄、程鵬等獲獎(jiǎng)作家都談及孫犁先生的文學(xué)精神對(duì)自己的影響和激勵(lì)，表示獲得這個(gè)以孫犁先生的名字命名的獎(jiǎng)項(xiàng)，對(duì)散文寫作者來說是特殊的榮譽(yù)，是創(chuàng)作道路上的提醒與鞭策。
想到孫犁先生，身上會(huì)出汗
“我不是多了一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，而是多了一面鏡子?！睂幙系莱隽双@獎(jiǎng)作家們共同的心聲?！矮@這個(gè)獎(jiǎng)很意外，很震撼。孫犁先生是我非常尊敬的大師，無論是他的人格，還是他的文格，都讓我高山仰止。孫犁先生投入到一個(gè)大時(shí)代，投入到全民族的抗戰(zhàn)中，同時(shí)，他又是以個(gè)人的審美方式投入到這個(gè)時(shí)代，他是這兩者結(jié)合得非常好的作家?！睂幙险劦?，孫犁先生淡泊名利、甘于寂寞、孜孜不倦、白首窮經(jīng)，“這種境界讓我感到汗顏，我有時(shí)候還是一個(gè)喜歡熱鬧的作家，每每想到孫犁先生，身上會(huì)出汗，會(huì)思考作為一個(gè)作家，應(yīng)該是怎樣一個(gè)人?！?/p>
孫犁先生是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的代表性作家，他以《荷花淀》《蘆花蕩》《風(fēng)云初記》等“詩(shī)化小說”開創(chuàng)了解放區(qū)文學(xué)清新雋永、疏朗俊雅、自然純樸的新風(fēng)貌；在新中國(guó)成立后長(zhǎng)期主持《天津日?qǐng)?bào)》文藝副刊工作，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、引領(lǐng)了一大批散文隨筆創(chuàng)作者；在“文革”結(jié)束后的新時(shí)期，晚年孫犁依舊筆耕不輟、才情勃發(fā)，尤其注重向中國(guó)古典文化傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，悉心研究漢語文字，藝術(shù)上崇真、崇實(shí)，講究美感與韻味，為人淡漠名利、坦率真摯，形成了個(gè)人文學(xué)生涯中的“晚高峰”，對(duì)新時(shí)期以來的散文隨筆創(chuàng)作產(chǎn)生了非常積極的影響。
獲獎(jiǎng)作家祝勇和梅潔都十分鐘愛孫犁先生的作品。2004年，得知人民文學(xué)出版了《孫犁全集》后，祝勇立即將11卷作品全部買回家，十幾年中不斷地閱讀，反復(fù)閱讀。在梅潔的書柜中，《孫犁全集》也被放在隨手能夠拿到的位置，以便于時(shí)常閱讀。在祝勇看來，“孫犁先生所呈現(xiàn)的文學(xué)世界非常博大和深厚，從他身上既能看到五四新文學(xué)的傳統(tǒng)，又能尋找到中國(guó)古典文明的光輝，同時(shí)，他又跟這塊土地保持著非常密切的聯(lián)系?！彼J(rèn)為，跟老一輩的作家比起來，自己有很大的差距?！斑@些前輩作家不僅僅是用文字來滋養(yǎng)我們，同時(shí)也用他們偉大的人格來滋養(yǎng)我們，我希望我自己能在‘孫犁散文獎(jiǎng)’的鼓勵(lì)和鞭策之下，寫出更好的作品?！?/p>
散文創(chuàng)作要求人格與文質(zhì)相統(tǒng)一
“孫犁先生是一位人格與文質(zhì)高度統(tǒng)一的前輩作家。而散文這一文體的基本特征，就是要求人格與文質(zhì)的統(tǒng)一性?！痹谧骷液孤磥?，孫犁先生其人其文，像荷花淀里的一枝清高的荷葉，脫離了混濁與茍且，生發(fā)出暗香和清爽，這對(duì)于我們后來的寫作者們，是必要的參照和尺度?！爱?dāng)下散文寫作應(yīng)該回到第一人稱的獨(dú)立與真誠(chéng)， 回到先秦時(shí)代漢語的廣闊、天真與硬朗?！焙孤劦?，期望自己的寫作能夠與這一榮譽(yù)稍稍相稱，在寫作中不斷獲得自我的糾正與完善，使?jié)h語的美感與力量在散文這一最為自由不羈的文體中得以賡續(xù)?！拔颐靼?，我的寫作對(duì)這個(gè)世界的世態(tài)與生態(tài)都缺乏影響力，但我知道，沉思與言說對(duì)于我個(gè)人的生存充滿意義和價(jià)值，那就是：在漢語中，就是在人間?！?/p>
獲獎(jiǎng)作家張暄是山西省晉城市的一位警察，他認(rèn)為是自己以“真善美”為倫理的寫作回應(yīng)了孫犁先生的文學(xué)精神?！笆裁词呛梦恼拢總€(gè)作家有每作家的標(biāo)桿。歸根結(jié)底，我認(rèn)為可用真善美做一個(gè)總括?！彼J(rèn)為，真代表著邏輯，它是勇敢，是坦蕩，是擔(dān)當(dāng)；善代表著倫理，它是情懷，是救贖，是寬恕，是博愛；美代表著美學(xué)，它是風(fēng)姿，是趣味，是拈花微笑，是賞心悅目，是自愛與愛人，是讀者與作者最直接的媒介?！白屛淖肿罱K以真善美的形象出現(xiàn)，我以為是一個(gè)作家最大的道德。孫犁先生的文字，就體現(xiàn)了這種道德。”
作為一位“70后”作家，張暄也感受到自己所處的時(shí)代與前輩作家的極大不同，在繼承前輩文學(xué)精神的同時(shí)，必須要承擔(dān)自己的時(shí)代使命，探索自己的創(chuàng)作道路?！叭招略庐惖目萍及l(fā)展在給我們帶來各種便捷的同時(shí)，也給我們帶來巨大的生存壓力和內(nèi)心焦慮。欲望膨脹，競(jìng)爭(zhēng)激烈，利益多元，變數(shù)迭見，呼嘯前行的時(shí)代列車載著各種新鮮事物朝我們疾馳而來，讓我們目不暇接，同時(shí)也感受到由此帶來的缺陷、失誤與陣痛。作為一個(gè)作家，我們應(yīng)該有一雙向內(nèi)省視、往后返觀的眼睛，來面對(duì)這個(gè)向外擴(kuò)張、往前疾馳的世界。我們要冷眼打量，細(xì)心觀察，尋蹤覓源，抽絲剝繭，如庖丁解牛一般，從這個(gè)光怪陸離、埋頭狂奔的世界中找出那個(gè)所謂文學(xué)的核，然后用些文學(xué)的手段，去塑造、描摹，呈現(xiàn)關(guān)于人的鮮活的故事，然后，讓個(gè)人的命運(yùn)與時(shí)代的命運(yùn)交叉、匯合，發(fā)生碰撞，擦出火花，最終，把個(gè)人故事呈現(xiàn)為時(shí)代故事。如何講好這個(gè)故事，靠的是我們的見識(shí)和才情，靠的是文本的結(jié)構(gòu)，敘述和語言。”