華裔作家的自我寫(xiě)作

2015年08月24日10:22 來(lái)源：上海作家網(wǎng) 作者：上海作家網(wǎng) 點(diǎn)擊: 次

2015年8月22日下午1點(diǎn)半，綿綿細(xì)雨中思南文學(xué)之家迎來(lái)了今天的第一場(chǎng)文學(xué)對(duì)談“美國(guó)故事：活在其中，寫(xiě)在其中”，到場(chǎng)嘉賓有美國(guó)華裔作家任璧蓮、華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授金衡山、學(xué)者應(yīng)雁、復(fù)旦大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)院副教授金雯?；顒?dòng)期間，金雯擔(dān)任主持與翻譯。

任璧蓮是美國(guó)著名的華裔作家，《典型的美國(guó)佬》是她的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這本書(shū)講述了懷著“美國(guó)夢(mèng)”的中國(guó)移民在美利堅(jiān)的國(guó)土上不斷奮斗，努力克服文化差異，最終進(jìn)入美國(guó)主流社會(huì)。與此同時(shí)，他們也成為了自己曾經(jīng)不屑的“典型美國(guó)佬”。在本書(shū)中，作者探討了移民的身份認(rèn)同、美國(guó)夢(mèng)、中西文化沖突等各種深刻問(wèn)題，打破了人們對(duì)于“美國(guó)人”的刻板印象。

身份是變化的過(guò)程

對(duì)談開(kāi)場(chǎng)，任璧蓮對(duì)于何為典型的美國(guó)人進(jìn)行了解釋，在新移民眼中，典型的美國(guó)人即是原來(lái)在美國(guó)居住的白人，可是隨著移民在美國(guó)的居住時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，他們也變成了典型的美國(guó)人，這本書(shū)也是重新考量所謂典型美國(guó)人的含義。由此，應(yīng)雁提出了華裔美國(guó)人的身份認(rèn)同問(wèn)題，任璧蓮詳細(xì)講述了自己對(duì)于族裔美國(guó)人身份的理解。族裔美國(guó)人不同于最初的美國(guó)移民，他們的身份并不是自愿選擇的，是家族、血液的傳承。在美國(guó)這樣獨(dú)特的國(guó)家，個(gè)人可以選擇的身份與個(gè)人不能選擇的身份之間的矛盾得到了最大限度的突顯，所以在美國(guó)小說(shuō)中來(lái)質(zhì)疑、思考美國(guó)身份，對(duì)于理解整個(gè)美國(guó)身份的核心問(wèn)題至關(guān)重要。因?yàn)槊绹?guó)人信仰“身份是一種變化的過(guò)程”，所以他們相信創(chuàng)造和再創(chuàng)造，他們會(huì)通過(guò)不斷地推敲、質(zhì)疑、擴(kuò)展原來(lái)的語(yǔ)言邊界，也就是拓展我們所認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)邊界。

自我重塑的美國(guó)夢(mèng)

對(duì)談中，金衡山將《了不起的蓋茨比》與《典型的美國(guó)佬》作對(duì)比，提出了關(guān)于“美國(guó)夢(mèng)”的問(wèn)題。任璧蓮對(duì)此進(jìn)行了回答，“蓋茨比有自己特定的目標(biāo)，他想超越階級(jí)身份，成為有錢人，他的自我重塑失敗了?！兜湫偷拿绹?guó)佬》中的主人公拉爾夫.張并沒(méi)有很特殊的目標(biāo)，他想實(shí)驗(yàn)一下能否重塑自己，最后發(fā)現(xiàn)重塑的所有障礙都來(lái)自于自我局限。自我再創(chuàng)造的工程給他帶來(lái)了很多危害，因?yàn)槊绹?guó)社會(huì)給予了他重塑自己的自由，但是他并沒(méi)有擺脫自己的自由。”針對(duì)于自我重塑產(chǎn)生的危害，金衡山談到了非常青睞任璧蓮的美國(guó)著名小說(shuō)家厄普代克。在厄普代克的小說(shuō)中，也有許多人物為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，而損害別人利益，這一點(diǎn)和美國(guó)社會(huì)的“個(gè)人主義”思想密切相關(guān)。他們?cè)谧非髠€(gè)人的最終目標(biāo)中損害了別人，還振振有詞地為自己辯護(hù)。談到厄普代克對(duì)于自己的賞識(shí)，任璧蓮提到自己的短篇小說(shuō)集《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》主要描寫(xiě)的是工作狀態(tài)下的美國(guó)人，厄普代克認(rèn)為美國(guó)文學(xué)中反映職場(chǎng)的較少，這本書(shū)填補(bǔ)了空白，顯示了多層次、多棱面的美國(guó)現(xiàn)狀。任璧蓮希望自己可以接過(guò)他的火炬，利用自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)大書(shū)寫(xiě)美國(guó)的范圍。

不落窠臼的老虎寫(xiě)作

關(guān)于東西方文化的思考，任璧蓮在她的作品《老虎寫(xiě)作》也有所涉及。“老虎寫(xiě)作”這個(gè)詞語(yǔ)是任璧蓮2012年在哈佛大學(xué)的講座上提出的。前幾年，蔡美兒寫(xiě)了一個(gè)《虎媽》來(lái)寫(xiě)自己教育女兒的方式，使得中國(guó)的教育方式，與專制、強(qiáng)制手段聯(lián)系在一起，老虎成為中國(guó)文化的象征。任璧蓮想重新賦予老虎的意義，在她的講座中，“老虎寫(xiě)作”一開(kāi)始是不同尋常，可能是族裔性的寫(xiě)作，最后變成了創(chuàng)新的寫(xiě)作，一種擺脫了小說(shuō)的窠臼，可以自成一體的寫(xiě)作?！袄匣ⅰ币沧兂闪艘粋€(gè)自我重塑的力量象征。在《老虎寫(xiě)作》一書(shū)中，任璧蓮用獨(dú)立（independence)和互相依存（interdependence)兩個(gè)概念表述了自己對(duì)美國(guó)文化的理解，這兩個(gè)概念都是認(rèn)知心理學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，表示你是更為獨(dú)立的人還是更為依賴別人的人。任璧蓮表示美國(guó)文化崇尚個(gè)人主義與美國(guó)拓荒歷史和加爾文主義的宗教傳統(tǒng)密切相關(guān)，作為一個(gè)獨(dú)特的美國(guó)作家，她希望自己可以對(duì)這樣的美國(guó)文化特征起到一定的質(zhì)疑和修正作用。

提問(wèn)環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾非常積極踴躍，提到了美國(guó)新移民、華裔身份對(duì)于寫(xiě)作的影響問(wèn)題，對(duì)此，任璧蓮進(jìn)行了耐心的回答。